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1 수 일 후에 예수께서 다시 가버나움에 들어가시니 집에 계시다는 소문이 들린지라
2 많은 사람이 모여서 문 앞까지도 들어설 자리가 없게 되었는데 예수께서 그들에게 도를 말씀하시더니
3 사람들이 한 중풍병자를 네 사람에게 메워 가지고 예수께로 올새
4 무리들 때문에 예수께 데려갈 수 없으므로 그 계신 곳의 지붕을 뜯어 구멍을 내고 중풍병자가 누운 상을 달아 내리니
5 예수께서 그들의 믿음을 보시고 중풍병자에게 이르시되 작은 자야 네 죄 사함을 받았느니라 하시니
6 어떤 서기관들이 거기 앉아서 마음에 생각하기를
7 이 사람이 어찌 이렇게 말하는가 신성 모독이로다 오직 하나님 한 분 외에는 누가 능히 죄를 사하겠느냐
8 그들이 속으로 이렇게 생각하는 줄을 예수께서 곧 중심에 아시고 이르시되 어찌하여 이것을 마음에 생각하느냐
9 중풍병자에게 네 죄 사함을 받았느니라 하는 말과 일어나 네 상을 가지고 걸어가라 하는 말 중에서 어느 것이 쉽겠느냐
10 그러나 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄을 너희로 알게 하려 하노라 하시고 중풍병자에게 말씀하시되
11 내가 네게 이르노니 일어나 네 상을 가지고 집으로 가라 하시니
12 그가 일어나 곧 상을 가지고 모든 사람 앞에서 나가거늘 그들이 다 놀라 하나님께 영광을 돌리며 이르되 우리가 이런 일을 도무지 보지 못하였다 하더라
13 예수께서 다시 바닷가에 나가시매 큰 무리가 나왔거늘 예수께서 그들을 가르치시니라
14 또 지나가시다가 알패오의 아들 레위가 세관에 앉아 있는 것을 보시고 그에게 이르시되 나를 따르라 하시니 일어나 따르니라
15 그의 집에 앉아 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 예수와 그의 제자들과 함께 앉았으니 이는 그러한 사람들이 많이 있어서 예수를 따름이러라
16 바리새인의 서기관들이 예수께서 죄인 및 세리들과 함께 잡수시는 것을 보고 그의 제자들에게 이르되 어찌하여 세리 및 죄인들과 함께 먹는가
17 예수께서 들으시고 그들에게 이르시되 건강한 자에게는 의사가 쓸 데 없고 병든 자에게라야 쓸 데 있느니라 나는 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 부르러 왔노라 하시니라
18 요한의 제자들과 바리새인들이 금식하고 있는지라 사람들이 예수께 와서 말하되 요한의 제자들과 바리새인의 제자들은 금식하는데 어찌하여 당신의 제자들은 금식하지 아니하나이까
19 예수께서 그들에게 이르시되 혼인 집 손님들이 신랑과 함께 있을 때에 금식할 수 있느냐 신랑과 함께 있을 동안에는 금식할 수 없느니라
20 그러나 신랑을 빼앗길 날이 이르리니 그 날에는 금식할 것이니라
21 생베 조각을 낡은 옷에 붙이는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 기운 새 것이 낡은 그것을 당기어 해어짐이 더하게 되느니라
22 새 포도주를 낡은 가죽 부대에 넣는 자가 없나니 만일 그렇게 하면 새 포도주가 부대를 터뜨려 포도주와 부대를 버리게 되리라 오직 새 포도주는 새 부대에 넣느니라 하시니라
23 안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실새 그의 제자들이 길을 열며 이삭을 자르니
24 바리새인들이 예수께 말하되 보시오 저들이 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하나이까
25 예수께서 이르시되 다윗이 자기와 및 함께 한 자들이 먹을 것이 없어 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐
26 그가 아비아달 대제사장 때에 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹어서는 안 되는 진설병을 먹고 함께 한 자들에게도 주지 아니하였느냐
27 또 이르시되 안식일이 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니
28 이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라
새 시대의 주님, 예수
마가복음 2장은 예수님께서 죄 사함의 권세와 율법의 주인 되심을 선포하며 새 시대를 여시는 장면들을 담습니다. 중풍병자를 고치시며 죄를 사하는 권능을 보이심으로, 예수님은 단순히 병을 고치는 자를 넘어 하나님만이 하실 수 있는 일을 행하셨습니다. 이는 율법을 문자적으로 해석하던 당시 종교 지도자들의 권위에 정면으로 도전하며, 예수님이 누구신지를 분명히 드러냅니다.
병을 고치신 것은 죄 사함의 영적 권위가 참됨을 육체적 증거로 확증하신 것입니다.
세리 레위를 부르시고 죄인들과 함께 식사하시는 모습은 예수님의 사명과 사랑을 극명하게 보여줍니다. 당시 사회에서 소외되고 죄인 취급받던 이들을 찾아가시고 그들과 교제하심은, '의인이 아닌 죄인을 부르러 왔다'는 예수님의 선언과 일치합니다. 이는 겉으로 드러난 경건과 율법 준수를 내세우던 바리새인들의 위선과 대조되며, 하나님 나라의 진정한 가치가 어디에 있는지를 깨닫게 합니다.
금식 논쟁과 안식일 논쟁은 예수님이 가져오신 새 시대의 본질을 더욱 선명하게 드러냅니다. 예수님은 낡은 옷에 새 천 조각을 대거나 낡은 가죽 부대에 새 포도주를 담지 않는다는 비유를 통해, 당신의 복음이 기존의 율법주의적 틀에 갇힐 수 없는 새로운 생명임을 강조하십니다. 안식일이 사람을 위해 존재하며 인자가 안식일의 주인이라는 선언은, 율법의 목적이 사랑과 생명에 있음을 가르치며, 형식에 얽매인 신앙이 아닌 본질을 추구하는 믿음으로 우리를 초대합니다.
오늘날 우리는 마가복음 2장을 통해 예수님의 권세와 사랑을 다시금 묵상합니다. 예수님은 여전히 우리 삶의 죄와 고통을 아시고 용서하며 치유하시는 분이십니다. 또한 우리를 낡은 관습과 형식주의에서 벗어나 복음의 생명력으로 살아가도록 부르십니다.
우리는 스스로 의롭다고 여기는 자리에 머물기보다, 예수님처럼 죄인 된 이웃에게 다가가 그들을 섬기는 삶을 살아야 할 것입니다. 생명력으로 살아가도록 부르십니다. 우리는 스스로 의롭다고 여기는 자리에 머물기보다, 예수님처럼 죄인 된 이웃에게 다가가 그들을 섬기는 삶을 살아야 할 것입니다.
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